焦虑的大马华裔

今天下午在阅览面子书中的新闻时，无意间见到一个称为《一起share出去～～～让她们上报纸！！她们想出名～我们帮她！》的组群，这个族群是针对笔名叫『水姬』的中国网友在她的部落格撰写的一篇【在大马不受欢迎的华人朋友！那是因为你们祖上没做好事的报应！】的博文所发起的网络讨伐行动。

我拜读了水姬的博文后对文章本身没有太多感触，这篇博文代表的是一名中国公民对海外华裔文化的片面观点；反而，我关注的是大马（华裔）网友对这篇博文的看法。

为什麽大马华裔网友对一篇完全没有讨论价值的博文反应如此激烈呢？重点就在于华社普遍上的对现状的焦虑。

我试着把《连环扣》事件和这个课题联想在一起。

兴权会认为华社，尤其是以华裔为主的行动党在这个课题上着力不够。其实，华裔领袖并不苟同于书中所提到的『买女儿』或『只顾赚钱』的种族妖魔化言论，可是对于华社而言，其触发民怨的『沸点』还不够。我们可以说华社倾向务实主义，其实不然，其关键在于，生活素质是否能触发所谓的『民族自尊的挫折感』。

大马印裔长期受到排挤和被边缘化，这个情况在政府全面『回收』本来由国大党主导的公共工程部，以及经过国库控股收购了大型的种植业后大量采用外劳后，加剧了印裔经济水平的影响。

在长期受压制的情况下，任何触动民主自尊的言论很快的就能够引起共鸣，因此《连环扣》事件能够在印裔社会间激起回响。

同样的情况也可以应用在1969年的『五一三』事件中，尽管在普遍民间舆论中都认为这是巫统籍州务大臣策动的一场以种族为烟幕的夺权计划，可是，在我对1960年至1980年间的国内经济指数中发现，巫统策动的种族暴动是结果，而起因还是要回到贫富差距。以1970年前后五年的人口数据可以发现，大约有七成以上的大马人处于贫穷线下，而首当其冲的是经济能力本来就比较落后的巫裔。

即使拿督哈伦在5月14日的夺权计划失败，种族性冲突还是随时会发生，因为在贫富悬殊的年代，生活素质导致精神上的焦虑，而对于焦虑的情绪而言，任何平平无奇的言论或动作，即可激发大规模冲突。

当然，如果我继续伸延这个课题，甚至可以牵扯五十年代中国的《大跃进》和六十年代的《文化大革命》中，为何大量中国人民如同《格林童话》的《花衣魔笛手》中的投河自尽的老鼠？为何中共进行了长达三十年的锁国政策？

生活素质上的压力，导致情绪上的焦虑，而焦虑导致易噪，而对焦虑的人而言，能被轻易触怒的往往是那些可以令人联想到自尊被侵犯的行为和言论。

对于一篇所谓的『中国人对大马华裔的看法』，我觉得各位大马华裔同胞的反应恰好就反映了以上的事实。

余德华
18.05.2011